Il gruppo di ricerca parteciperà inoltre al convegno annuale IRCDL (Italian Research Conference on Digital Libraries), che si terrà online i giorni 18-19 febbraio 2021, presentando lo stato di avanzamento del progetto.

Grazie al progetto Le radici di una comunità si dà avvio alla pubblicazione delle immagini digitali dei registri contabili Datini.

Il progetto è ideato e curato dall’Archivio di Stato di Prato in collaborazione con l’Associazione l’ASPo – Amici dell’Archivio di Stato di Prato e il sostegno della Fondazione Cassa di Risparmio di Prato.

Obiettivo principale del progetto è la valorizzazione del patrimonio archivistico cittadino, a partire dall’accesso alle immagini digitali di una prima parte dei registri contabili del fondo Datini e dei registri riguardanti l’infanzia abbandonata presenti nel fondo Ospedale Misericordia e Dolce. In parallelo, verranno estrapolati dati (nomi, luoghi, ruoli ecc.) leggibili e utilizzabili per la rappresentazione della popolazione pratese nel corso dei secoli.

Queste attività sono possibili anche grazie al lavoro di due ricercatori giapponesi, i sig. Sunaga, che da anni lavorano sui registri contabili datiniani.

I registri che per primi verranno pubblicati su questo sito sono quelli del Fondaco di Firenze, relativi all’attività mercantile di Datini. Si possono già sfogliare online i primi libri di mercanzie e memoriali!

Mercoledì

Introduce l’incontro Leonardo Meoni, Archivio di Stato di Prato .

Questo il link per seguire l’incontro:

https://meet.google.com/zvk-xndc-ekz 

Il progetto RESTORE, cofinanziato dalla Regione Toscana, è curato dall’Istituto Opera del Vocabolario Italiano, l’Archivio di Stato di Prato, il Museo di Palazzo Pretorio di Prato, la Soprintendenza archivistica e bibliografica della Toscana con il coinvolgimento di SPACE s.p.a..

Il progetto Le radici di una comunità è ideato e curato dall’Archivio di Stato di Prato in collaborazione dell’Associazione l’ASPo, amici dell’Archivio di Stato di Prato e il sostegno della Fondazione Cassa di Risparmio di Prato.

Nell’ambito di questo progetto è disponibile 1 assegno di ricerca della durata di 2 anni per un laureato in informatica, informatica umanistica o data science, che non abbia compiuto i 36 anni alla presentazione della domanda.

Il progetto coinvolge l’Istituto Opera del Vocabolario Italiano, l’Archivio di Stato di Prato, il Museo di Palazzo Pretorio di Prato, la Soprintendenza archivistica e bibliografica della Toscana e SPACE s.p.a. (partner cofinanziatore).

Obiettivo di RESTORE è recuperare e mettere a sistema le risorse esistenti, strutturarle secondo l’approccio FAIR, integrarle con nuovi dati e oggetti digitali e renderle accessibili con modalità innovative, in modo da far conoscere e valorizzare, rendendola più facilmente navigabile e comprensibile, una ricca porzione documentale altrimenti poco nota, non ristretta al solo fondo Datini e non limitata all’Archivio di Stato, ma selezionata in modo trasversale attorno a temi fortemente radicati nella storia pratese e – in genere – toscana (il tessuto produttivo, la rete assistenziale, il ruolo delle donne in entrambi questi contesti, l’infanzia abbandonata), che toccano da vicino tutti gli strati della cittadinanza e mirano a coinvolgere la popolazione in un percorso culturale di conoscenza e riappropriazione delle proprie origini, permettendo di usufruire della conoscenza del passato per costruire l’inclusione sociale nel presente.

In allegato il bando è disponibile a questo indirizzo: http://www.ovi.cnr.it/index.php/it/concorsi  (scadenza 20/08/2020).

Questa lettera, la più antica tra quelle autografe, concentrate principalmente negli anni 1394-99, testimonia il livello iniziale di un’alfabetizzazione che sarà per Margherita più complessa, rispetto a quella che abitualmente raggiungevano le donne del suo livello sociale, a giudicare dalle lettere di sua madre e sua sorella. Aveva senza dubbio iniziato a scrivere nel periodo dell’infanzia ma probabilmente non aveva più praticato la scrittura per una quindicina di anni, a giudicare dall’aspetto caotico di questo documento. Negli anni 1390 Margherita dirà che sta ancora imparando a scrivere, con l’incoraggiamento di ser Lapo Mazzei, amico e consigliere di Francesco. […]

In quanto donna, non poteva comunicare che con una ristretta cerchia di parenti, amici e impiegati di suo marito e con le mogli di alcuni notabili fiorentini, pratesi e di altre città vicine. La sua pratica abituale consisteva nel dettare le sue missive a un collaboratore di suo marito, dal momento che gli affari domestici erano gestiti in simbiosi con l’attività commerciale e l’ambito della riservatezza familiare era più assimilato a una cerchia di stretti collaboratori e clienti sociali che al ristretto nucleo familiare, come lo intendiamo oggi.

La mancanza di disponibilità di personale in quel giorno di febbraio 1388 ha senza dubbio incitato Margherita a tentare di ritrovare un’espressione scritta che aveva abbandonato da tempo.

(Il testo è una sintesi tratta dal sito Correspondances Datini di Jérôme Hayez)
Margherita a Francesco di Marco (D.1089/1, 9302781 – trascrizione a cura di Jérôme Hayez)

Al nome di Dio, amen.

 Io riceveti tua letera, la quale vidi vole[n]tieri e manderoti quelo che tu mi mandi a chiedere, ma ch’io abi per chui, chome per [= che] marvolentieri te le mando, ché ài iscielto uno bello tenpo a murare. Se ne dovese perdere la vita, io ti dirò i[l] vero e senpre òri [= òti] deto. E’ mi pare che tu abi preso asa’ chativo partito di stare chostì per questo tenpo, ch’è chosì chagionevolle ch’à l’uomo asai che vivere chon questo tenpo, esendo di Quaresima.

[…] Io chredo che chostoro v’avesano avisati chom’io ebi male, chome per [= che] la letera che riceveti da te tu no∙ ne fai me[n]sione niuna. Sone molto maravigliata, chome per [= che] pocho me ne churo per me. Perr ave[n]tura no[n] te l’averano iscrito, chome [che] io il diciese a Iachopo da Sa[n] Donino il dì che tu ti partisti quinci. Sai ch’io ti disi la matina che io [non] mi sentivo chosì bene. A le 22 ore mi vene uno grande acidente, ch’io ero in sala, e fecimi Idio tanta granzia [sic] che io pote’ chiamare. Perdeti la favela e ongni sentimento, e chosì istenti i[n]sino a la groza. Die’ gra∙ mani[n]cholia a tuti chostoro che bene mi volevano. Mai non credetti morire senone alatta [= alotta], chome [che] sarebe istato il mio melglio, chome ch’è tropa iscura morte a morire chosì di subito. Idio ne gardi me e chi bene mi vole, chome che sarà gra[n] bene de l’anima mia. Piacia a Dio che cho[sì] sia ! Io tri piego [sic] che tu torni il pi’ tosto che tu puoi. Se no[n] fose q(u)esto tenpo, no∙ me ne churerei. Tuti chostoro istano bene. […]

 Per la tua Ma[r]g[h]erita ti si rachomanda, a dì XX di frebraio 1387.

La lettera si colloca qualche settimana prima della partenza di Piero da casa. Una lettera del padre, dello stesso giorno, allude alla presente come la prima scritta dal ragazzo: “Egli vi scrive una lettera, ed è la prima mai fé, per darvi piacere”. Al tempo, il ragazzo ha una decina di anni, dice di aver cominciato a scrivere da soltanto 3 mesi ma evoca già quella che sarà la seconda tappa dell’educazione mercantile: la scuola d’abaco, che ha cominciato a frequentare e non può lasciare senza rischiare di perdere le conoscenze acquisite di fresco. Il ragazzo resterà in casa Datini per qualche tempo e vi lascerà anche un quaderno di esercizi di scrittura.

Sarà soltanto nel 1403, dopo un anno trascorso a casa di Francesco e un apprendistato di 18 mesi nell’ufficio del cambiatore Gucciozzo de’ Ricci, che Francesco lo assumerà come fattore per la sua compagnia di Barcellona, di cui Piero farà parte fino al giugno 1411, ben oltre la morte di Francesco. […]

La lettera mette in evidenza l’importanza della scrittura per la pratica mercantile. Nell’Archivio Datini troviamo anche altre lettere redatte da adolescenti alla ricerca di lavoro che rivelano discrete competenze tecniche (scrittura chiara e ben impaginata) e intellettuali (relativamente alla rilevanza del contenuto e alla padronanza del formulario). […]

(Il testo è una sintesi tratta dal sito Correspondances Datini di Jérôme Hayez)

Piero di ser Lapo Mazzei a Francesco di Marco (ASPo, D.1096, 132719 – trascrizione a cura di Jérôme Hayez)

Al nome di Dio, amen. Dì 4 di febraio 1398.

 Padre mio, Idio v’aiuti sempre! Ò udito da mio padre che mmi volete ora e ciò che farete voi due, sono contento, e volentieri vengo a voi e mona Margherita, e farò sì che no∙ m’arete a dire : “O come ti stavi?”. È vero che da Ogni Santi in qua ò cominc[i]ato aparare a scrivere. Vorrei aparare anche qualche mese sì che la lettera mia non paresse d’uno piçicagnolo. E pur ora, se non ch’io ò lo inançi vi parebono le mie lettere cichaloni di que’ maschi e anche fo con regolo e tuttavia sudo sì mi pesa questa vanga. E pertanto sta a voi. Io sono de’ partitori all’abacho e almeno a Pasqua saprò un pocho meglio, ma io sono presto e mai non mi istarò s’io dovesse tutto dì ischalçare e ricalçare que’ melaranci. Idio v’aiuti! E promettovi che mentro ch’io viverò, dirò per voi ogni dì uno paternostro anche io. Che Dio vi facc[i]a graçia!

 Il vostro servo Piero di ser Lapo.

Niccolò di Piero Lamberti detto il Pela, lastra funeraria di Francesco di Marco Datini, 1411 circa, Prato, Chiesa di S. Francesco

Francesco di Marco Datini muore il 16 Agosto 1410.

In una lettera del 24 Agosto dello stesso anno, l’amico e notaio ser Lapo Mazzei descrive a Cristofano Carocci, socio di Datini, le ultime ore di Francesco con poche, sentite parole:

Della morte [di Francesco] ti dirò poco, perché vorrebbe uno foglio pieno: le pene sue, i suoi sermoni che fe, e ‘l suo passamento, che fu nelle nostre braccia.

Datini, busta 1110, codice 1401982

Ogni anno, il 17 Agosto, il Comune di Prato e la Fondazione Casa Pia dei Ceppi Palazzo Datini – Onlus ricordano l’anniversario della morte di Datini con una cerimonia  presso la statua del mercante in piazza del Comune e una messa di suffragio nella chiesa  di San Francesco.

Datini 1028, c. 181, particolare

Il Quaderno di balle C, compilato tra il 1396 e il 1397 dalla Compagnia Datini di Maiorca ( Datini, 1028), offre un interessante esempio di superamento delle barriere culturali e linguistiche. Creato nel vivace e multietnico ambiente mercantile maiorchino, il registro presenta quietanze  redatte da catalani, toscani, musulmani ed ebrei, che di loro pugno e nella loro lingua, scrivono di aver ricevuto del denaro.

Il 30 Ottobre 1397  Magaluf giudeo, in rapporti commerciali con la Compagnia Datini, come appare anche dal carteggio (Datini, codici 422825, 422829, 422830 e 801516 ), dichiara di aver ricevuto 100 lire.

Per rendere immediato il significato del testo, scritto in una lingua e in un alfabeto così differenti, Niccolò Manzuoli, collaboratore della Compagnia Datini di Maiorca, ne fa una sorta di traduzione:

Questo huol dire che Maghalufo Albol à ‘uto questo dì 30 d’ottobre lire ciento contanti

(Datini, 1028, c. 181)

Nella lettera Bartolomeo racconta al mercante di aver sognato il Palazzo di Francesco, vuoto dei suoi abitanti, animarsi per il mormorio grande dei vari ambienti. Il percorso onirico di Bartolomeo si snoda attraverso tutta la casa: ogni luogo decanta le proprie bellezze e lamenta di non essere utile a nessuno per l’assenza dei proprietari e dei loro amici. Così nella corte, il pozzo si dichiara il più bel pozzo di Prato, addirittura degno della piazza di Perugia e invita Bartolomeo ad attingere la sua acqua cristallina per non sentirsi inutilizzato, e dalla cucina, dove la gatta troneggia sul focolare, provengono voci che decantano succulente pietanze.

Honorevole maggiore fratello, sempre ebbi pocho a calere i songni e di quegli ò poco cura, ma questa nocte m’è occorso avere facto uno songno che m’à dato materia di quello fare mentione e a voi per questa scriverlovi. Parevami nel detto songno andare verso casa vostra a visitarvi per questa fiera, per farvi compagnia come spesse volte è di mio costume; e bussando l’uscio vostro, domandando di voi, mi fu risposto, no[n] da persona veduta, che voi no[n] eravate a Prato. E volendomi partire, uscì voce della vostra camera in che ora usate di mangiare e chiamomi ch’io l’ascoltasse. Entrai l’uscio e quella boce mi disse: «Ricorditi, la domenicha sera ançi il Carnasciale passato, quanti huomini da bene in questo luogho furono honorati; quante volte ti ricordi avedere [= avere] veduto luogo più honorato? Certo, io penso che pochi. Ma dimmi, il Carnasciale, è egli più dì solempne e più da honorare che questo santo dì della fiera? Se none, perché questo luogho è oggi voto e no[n] honorato come fu quel dì?». Questo udendo, mi parea essere tucto stupefacto, perché non vedea chi parlava. E altra voce uscì dell’altra vostra più orrevole camera, dicendo: «Odi, odi, ser Bartolomeo, non è oggi il dì della Nostra Donna, che ssi fa la fiera a Prato, dove tucti huomini e donne honorevoli e da bene vengono? O! s’egli è, dove sono le donne che qui in questo luogo dovrebono essere in compagnia e consolatione della donna di Francescho? A che è facta questa camera tanto bella, tanto magnifica, per lasciarla sola e vota in sì facto dì? Certo io mi dolgo, ch’ell’è luogo e camera acta e dove bene starebbe ogni nobilità di donne da bene, ancora se fossero di stato signorile, e se l’usa e gode monna Tingha!». Stando a diletto a udire, ch’era molto rasicurato, nella loggia vostra si fece grandissimo barboctare e dicevasi: «O! a che è facta questa loggia? A spegnere galcina e tenerci imbreci o mactoni? O! e’ non à in Firençe più bella loggia! O! perché non farmi oggi honore di farmi vedere a nobili huomini, con capolecti e panche con panchali come sì facto bello luogo richiede?». E faccendo grande doglença, disse il poço: «Do! Perché non sono io in sulla piaça di Perogia, dove sarei tenuto caro, ché sono il più bel poço di Prato e più fertile di buona accqua che nullo altro di questa terra? Quanti vasi, quanti bicchieri, taçe, infreschatoi e vaselle richiede oggi essere qui? E nulla ce n’è. E più mi dolgo che mmi fece rimendare e ò acqua che il cristallo non è più chiaro e tengomela, ché a persona non ne do». E forte mi pregava ch’io actignesse una secchia e gustassella. Di che, udito lo ’nvito del poço, prendea partito di partirmi e io sentì per tucta la casa mormorio grande, sentendosi così nobile casa e adorna di tanti nobili e belli agiamenti non era in questo dì mostrata come si mostrano le belle cose. E a dire il vero, a me parea essere forte impacciato, perché non sapea fare risposta, e avea preso il camino d’uscirmi fuori, ma della chucina mi parea uscisse uno che mmi prese per lo gherone, e dicevami: «E’ conviene che tu mangi qui». E io, faccendone contesa, mi dicea: «Come non ci rimanni? E’ ci è da mangiare di molta buona vitella di molte e grandissime peçe! E sonci de’ raviuoli di quel buono cascio luchardese ch’è venuto da Firençe e sonci parecchie schedonate di quaglie e buoni pollastri e pipioni e ancho ci è altro ch’io non to [= ti] vo dire». Onde io, ghiocto, udendo tante buone cose, m’atalentava a rimanere, ma l’amicho che m’avea preso per lo gherone mi disse: «Ai, ghioctuccio che ctu sè, bene pensavi empierti il corpo! Ora vieni a vedere la chucina». Andai dentro e trova’vi la gacta in sul focolare. Pensate come io rimasi biancho! E chiuso nell’ebino, m’uscì fuori. E nell’uscire del vostro giardino, mi si fece incontro alchuno ch’io no[n] conobbi e tirommi dentro nel giardino. Parevami che tucti quegli vostri melaranci parlassono, e diceano: «O! Francescho nostro ti dice pure che tu sè nato tra lle ghiove e costumi pastricciani e cipolle e ranocchi, e tu ài nella tua corte uno arancio e à’lo facto vedere a ciaschuno ch’è venuto a questa festa e noi siamo ringhiusi! Ma se fosse possibile, noi volentieri ci divelleremo quinci e verrenne techo, che ttu ci ponessi nella tua corte». Io, ciò udendo, ne risi forte, ma quello melo grande mi disse: «Tu ài bel ridere. Io sto a punto, ch’io so bene per chui mani io era governato, e ora mi governa Mattarello!». «O! – disse quello dell’orticino ch’àe questa bella cepaccia – a me non pare stare meglio di te, ché ’l mio governale è Chiarito, che non mi acorsi mai quando fosse lieto». Quello di Matteo di Niccolò dicea: «Io sono così bene fornito di belle ciocche di mele che sarebbono consolaçione a ogni caro huomo. Fonne mostra a Biagio d’Alexo». E così ciaschuno facea suo ramarichio, ma il ridere mi tenne degli erbucci, che diceano: «Quanto buono e perfetto odore noi rendiamo e come siamo belli e verçichanti, e questo nostro odore è nel tucto mentre non ci è Francescho perduto. Solo ci contentiamo che nne facciamo servigio a ser Tommaso di Giunta quando ci viene, ché cci odora». Ave<n>do di questo assai amiratione e piacere, apparve una grandissima brigata d’uomini e donne; e diliberato mostrare loro, perché non si lamentassino, questi vostri melaranci, andando aprire loro l’uscio, mi destai. E desto, ricordatomi del sognio, perché n’aveste piacere, ve l’ò stesamente scripto.

Il vostro Bartolomeo di messer Niccola in Prato,

dì VIII di sectenbre, ch’è la fiera a Prato.

(Datini, busta 1091, codice 6000666, edizione a c. di J. Hayez, in  Palazzo Datini. Una casa fatta per durare mille anni, pp. 193-194)

Palazzo Datini, ala sud-ovest,le travi delle capriate che coprono la parte più antica del Palazzo

Si comincia a coprire la nuova casa di Francesco a Prato: contratto con Domenico di Perone dell’Impruneta per acquisto di tegoli del tetto di Palazzo Datini, 20 Giugno 1388.

(Datini, 1170, cod. 1182, edita in Palazzo Datini. Una casa fatta per durare mille anni, pp. 419-420).

Al nome di <Di>o, ame[n].

Sia manifesto a chi vedrà questa scritta che io Francescho di Marcho da Prato sono d’achordo in Firenze questo dì XX di giugnio.

MCCCLXXXVIII chon Domenicho di Perone da Santa Maria in Pruneta di torre da llui embrici tremilia cinquecento quadri sbochati al modo e forma di quelli che vende in Firenze a l’arte della lana, infra ’ quali sieno questi, cioè centodieci gronde, centocinquanta cholmigni, centodieci spigholi tagliati dalla bocha largha mezza da l’una mano e mezzi da l’altra, CX spigholi tagliati dalla boccha stretta, mezzi da l’una mano e mezzi da l’altra, CX spigholi tagliati dalla bocha stretta, mezzi da l’una mano e mezzi da l’altra, novanta embricioni cho· l’orlo dall’un lato alto 1⁄6 di braccio e dall’altro lato non abbian punto d’orlo, la metà a man ritta e lla metà a man mancha, lungho ciaschuno br. I 3⁄4. Che restano a essere li embrici schietti dumilia novecentotrenta, i quali tutti mi dee fare o far fare e chonducere in Prato a ogni suo rischio e spesa per di qui a tutto ottobre MCCCLXXXVIII prossimo che viene per pregio di lb. dieci s. due d. VI picholi del centinaio, salvo che de’ LXXXX embricioni che perché sono fuori della misura è rimesso il pregio che nne debba avere quel più che dirà Iachopo di Matteo da San Doninno. E debbano essere tutti i sopradetti embrici netti e saldi e ben sonanti sanza niuno stucho e di buona fazione e <di> questo si dee stare a giudicio del detto Iacopo di Matteo poi che sono chondotti in Prato e tutti quelli che ’l detto Iacopo rifiutasse e non li paressono da ricevere sechondo la detta promessa il detto Domenicho li debba ritorre indietro sanza farne alchuna quistione, e così tutti quelli che lli parrà da dovere ricevere io Francesco sia tenuto a riceverli per simile modo e sanz’alchuna eccezione opporre, e tanti ne debba chonducere ch’io abbia la somma sopradetta chompiutamente. E per osservare le dette cose ciaschuno s’obrigha a l’altro di dare e di paghare f. venticinque d’oro cioè quelli che non osservasse le dette cose a quelli che ll’osservasse o volesse osservare; e debba avere fiorini e chontansi il fiorino danari VI più che la tavola non vuole del suo. E chosì siamo d’achordo questo dì, e per chiarezza di ciò à fatta questa scritta Nicholò di messer Bettino di volontà di ciaschuno di noi e il detto Domenicho da<to> sua sichurtà Michele d’Andrea legniaiuolo presente alla de<tt>a chonchordia, e chosì promise d’osservare in chaso che ’l detto Domenicho non <oss>ervasse le sopradetta cose, in presenzia del detto Iacopo da San Donnino (…).

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